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这件事的本质就是要求AI当演员，去扮演一个人，相貌声音它都能模仿得非常好，但就目前的科学水平来说，它还无法模仿一个人的灵魂。
近日，网上一段视频引发了网友的热议。视频中，有网友用AI技术，让去世的奶奶和自己重新对话。不少网友看后感动不已，但也有人认为这是在自欺欺人，甚至是在操纵亲人……
用AI虚拟奶奶
B站UP主吴伍六是一位上海的00后视觉设计师。前段时间他发布了一段视频，视频中，吴伍六用AI工具生成了奶奶的虚拟数字人，并和奶奶进行了对话。
视频里，“奶奶”讲着湖北的方言，头发花白，像她生前一样“唠叨”。光看表情，可以说是惟妙惟肖。
当吴伍六问奶奶生前和他爸打电话时说了些什么，这位AI奶奶对答如流：“我和他说别喝酒，要节约，别打牌。”
当吴伍六问奶奶过年的东西买了吗？“奶奶”用湖北方言开心地说：“买了两壶油，私人榨得很香啊。”
因为非常思念奶奶，吴伍六和奶奶聊了很多，比如升职加薪，比如最近的身体状况。他说的每一句话，奶奶都会仔细聆听，或是点头、或是眨眼，一一给予回应，还不时发出爽朗的笑声。
有网友看完视频很感动，想起了自己失去的亲人，认为这样能寄托哀思，非常有意义。而想制作这类“AI奶奶”，必须要有身故者生前的音频才能还原语言，有网友因此后悔没有好好保存亲人的音频数据。
也有网友认为，没必要把已故亲人做成AI，“亲人感觉就是被操纵的电子玩偶，你想让它怎么说就怎么说”。生活应该向前看，不应过度沉浸在悲思中。
更有网友担心，这种技术如果被用在不法用途上……
只是给自己一个心理安慰
看到网友的讨论，吴伍六发文介绍了自己制作这段视频的初衷：只是希望用AI技术填补与奶奶没有好好告别的遗憾。希望大家珍惜当下，现实的陪伴永远是最重要的。
记者随后采访到了吴伍六，他说，之所以用AI“复活”奶奶，是因为自己不能接受奶奶的突然离去。
“就短短的半个月时间，头几天还在和奶奶聊未来，再几天奶奶就只能简单交流了，后几天就被推进ICU（重症监护病房）见不到了，最后奶奶就成了盒子里的一把灰了……”吴伍六说，这一切来得太突然了。
“处理完奶奶的后事，我还会习惯性地拨打奶奶电话，但那头再也无人回音了。”吴伍六从小由奶奶带大，与奶奶的感情很深，“以前我遇到事都会和奶奶说，现在我也不知道和谁说了，其实我还是很想和奶奶说。”
吴伍六平时从事AI工作，因此他想到了用AI“复活”奶奶。他导入了奶奶生前的照片，制作出了奶奶的动态头像，又将奶奶生前的通话音频导入AI，训练AI模拟出奶奶的声音和语气。
吴伍六告诉记者，自己知道自己做的这件事情只能给自己一个心理安慰。他明白，屏幕前的所呈现出来的始终是一个虚幻的影像，“但怎么说呢，只要是能再看一看奶奶，再说几句话也是好的。”
吴伍六介绍，以目前AI的技术水平，只要样本足够多，面容、声音、语气这些都可以达到相似度90%以上。“但目前AI在思维模式上只能达到50%，它没法像人类一样思考。”
吴伍六说，这件事的本质就是要求AI当演员，去扮演一个人，相貌声音它都能模仿得非常好，但就目前的科学水平来说，它还无法模仿一个人的灵魂。“我和‘奶奶’只能简单沟通，说复杂的话，AI就理解不了了。”
用AI“复活”亲人为何是一件值得担忧的私事
自2014年AI换脸技术面世以来，公众既惊叹于深度学习模型带来的纤毫毕现，同时，又对这一技术过于栩栩如生而忧心忡忡。不到十年间，人工智能技术从图像、音频再到视觉对人类面部特征的全部还原，已经使得“真相”在数字时代面临土崩瓦解的危险。
此次事件与过去单纯图像换脸最重要的不同，是在视频还原之外还添加了内容交互性。这一交互行为，也瞬间突破了公众好不容易建设起来的心理防线。原本，公众对于PS图片到换脸视频刚刚建立普遍性的认知，但从单向度的视频传播到模拟真实互动，这使得AI“还原”亲人直接沾染了一部分神秘主义的诡异气氛。
在我们对他人的感知之中，相当大的比例是通过社交互动来实现形象建构和存在确认的。“我”之所以相信和“我”交流的是一个自然人，是因为其可以因循过去的社交模式与“我”进行互动。但交互大模型的存在，以及理论上机器通过大量的深度学习足以对每个人的语言、思维习惯进行仿真模拟的可能性，使得人类关于“辨认同类”的认知受到了颠覆性的挑战。
设想一下，如果有大模型通过对你的伴侣行为进行反复学习模仿，再通过AI换脸确保面部特征完全一致，那么，在视频聊天、线上互动等场景中，“和我交流的人到底是谁”这样一个原本确定无疑的问题，都将变得不再有确定性。
▲《流浪地球2》中图恒宇将去世的女儿丫丫输入数字生命世界。图片来源 电影海报
小伙子的“复活”行为以一种意想不到的方式，将这一未来图景拉近到了公众面前。人们恍然发现，AI已经走的如此之远，以至于这不仅带来了关于新型诈骗、隐私确权等现实问题，还对我们认知现实的底层基石造成了挑战。
这样的深层焦虑，使得原本是个人情感领域里的私事，陡然变成了一起公共事件。公众对其行为的“情感不适”，反映的是对技术快速变革的不信任感。个人隐私、安全、人际关系都将经受新的变化，而当这具体的种种焦虑汇聚成河，又会对人类生存的诸多根本性问题带来冲击，比如，人们可能要被迫修订对于真相的定义，“有图有真相”乃至“有视频有真相”的时代将不可避免地过去了。
因此，对于小伙子因为个人情感而技术怀旧的行为，我们不必过度苛责，既没有突破人伦道德的底线，也没有用于商业甚至其他犯罪目的。但是，对于同样的技术未来会如何挑战我们的伦理边界和法律规范，我们应当借此有所警惕和预判。
毕竟，“复活”自己的亲人事小，但倘若技术普及后，有人恶意无止境地“复活”他人，那将不可避免对公共安全造成集中冲击。
